男人没有妻子，好象只有犁耙而没有土地；男人没有贤惠的妻子，就好象农民遇到了欠收的年景。
恋爱是婚姻的序幕，婚姻是爱情的正剧。序幕精彩，自然能够引人入胜；正剧枯燥，定然不会令人留恋。
美丽的青春如果一旦和愚昧结伴，那这种美丽就会严重地蜕化下去，直至变得丑陋而令人生厌。
如果在初恋的时候就在心里点燃太多的物欲，让初恋的心负荷太多情爱之外的压力，那么เ，当事者的一生也不会有更纯粹的爱情。
一个人如果有过真爱的经历，那ว也就一定有过痛苦的经历。只要是真正地爱过了，即使是失败的，也是值得的；真爱的痛苦本身就暗藏无穷的欢乐่。
被爱是幸福的；如果仅有被爱而没有从内心深处激出来的相对应的情意，那这种爱既ຂ不是幸福的，也不是应当接受的。
经不起打击和诱惑的爱，要么เ不够纯正，要么没有成熟。
贞操的价值只有在爱情中ณ才能得到体现。
因为得不到而去做毁坏的工作，证明你当初就是无耻和卑下的，更非真爱。
爱情完美的感受，常常是表面上并不完美的结局制造的。爱的不幸是你应当得到而没有得到，并非是你没有得到你想要得到的。
爱情使嫉妒破土而生，可是当热烈的爱之ใ花凋谢之后，嫉妒的野草却往往仍然十分茂盛。
热恋的人们之ใ间往往只看重爱情这一部ຖ圣典，其它的一切似乎都是退到了次要地位。
最隐秘和没有被法律固定下来的爱往往是最强烈的，婚前或者婚外的两性相吸之所以格外引人入胜，其奥妙似乎就在这里。
虚伪的恋爱比蒙受莫须有的罪名更让人伤心。
追求事业而狂的人，在追求爱情上多半表现得异常镇定。
在追求成功的道路上，如果没有智慧的资本而仅有时间的资本，那么เ等于没有任何资本。
一个不会思考的人是不懂人生的乐趣，一个ฐ思考太多的人反而会失去人生的乐趣。
时间是一笔利率极高的货款，我们每个ฐ人奋斗终生所还上的只是极小的一部分。
自己้在做了自己原来认为做不到的事情之后，才会明白成功只不过是比没有成功的人向前多迈了一步。
不要听陌生人的夸赞，他们并不真正了解你的优点。
智慧地忍受屈辱未尝不是一种斗法。
危难常常象唯一的一座独木桥，放弃它就等于放弃了一切希望。
有些女子因男人能够给予足够的物质享受，就一味地谄媚他，结果使男人日增骄满炫耀和盛气凌人的习性，直至将养家的本事换成放纵的特权，为所欲为ฦ。
女人的要求不可过丈夫能力许可的限度，过了，不但会导致女人的烦恼和失望，而且会造成男人的疲惫和窘迫，甚至可能出现更为ฦ严重的后果。女人贪欲的心理越强，越导致痛苦和不幸。许多男人的拼命搜刮，多半是为了女人。
世间没有完人。如果总是要用完人的标准衡量你的妻子或者你的丈夫，心灵的安宁和家庭的和乐่就会遭到破坏。
有责任心的男子，一旦失去了就业的岗位，丢了挣钱的职务，必生许多惭愧。只要还有谋生的能力，他是绝不会坐在家里等待女人挣钱养家的。
贤德的女人，以相夫教子作为安身立命的本份，如有不尽职的地方，总是竭力加以改进补救，以图完善。世上的女人如都肯检点自己้，自觉负起主ว妇的义务，百分之九十九的家庭将会更加和睦幸福。
女人的美德最能唤醒男人的良知。
每个男ç子都希望自己的妻子是漂亮温柔的红粉知已，每个女子都期待自己的丈夫是潇洒能干的须ี眉知音，然而，上述愿望的实现者甚少。期望值定得越高，失落得就要越重。
学问高深的女子，选夫的标准苛刻๑；标准越苛刻，局限性就越大，入围的比例就越小，成功的概ฐ率也就越低。许多老处女的人生悲剧，盖源于当初眼界ศ过高使然。这很象市场上的某些现象：候好行市的，一候再候，结果候到เ最后，只好以最低的价格出手了事。
抱定独身主义的，未必是洁身自好，多半是不愿忍受婚姻制约束缚之苦。
夫妻最大的罪过，莫过于将野蛮和无知传染给下一代；儿女最大的不幸，莫过于生活在一个ฐ没有教养的家庭里。
家庭中欲要保障对下一代教育的质量，须先设法提高婚姻的质量。
不善相夫的女人，一定也是不善教子的女人。
享受婚姻的天伦之乐，几乎是无师自通的；负起婚姻的高尚职责，却未必人人都能ม胜任。
男女双方的社会地位和经济地位相差过于悬殊，各自在思维方式、生活方式、兴趣爱好、价值观念等方面的反差很可能也是同样巨大的，这种情况下的结合要想达到和谐和相互适应是十分困难的，除非他们受的教育水平十分接近，他们的文化教养越了他们家庭出身的局限和影响。
为了获得好的名誉而维持无爱的婚姻，同时又以牺牲真正爱的需要为ฦ代价，那么这种婚姻的存在本身就是极为ฦ丑恶的，而认同这种婚姻和名誉的舆论也同样是极为丑恶的。
家庭之中，爱的匮乏是荒凉的沙漠，而欲的过剩则是决堤的洪水。
深爱着丈夫或者妻子的人也同样会去迷恋新的异性，即使是一些有身份和有地位的人也不例外，只是他们在“原则”问题上颇善把握自己，不致于颠倒爱人和情人的位置罢了。
如果一个家庭已到เ了夫妻同床异梦、生活在一起不是幸福而是痛苦的时候，那么เ“第三者”的出现未尝就是什么坏事，很可能因加无爱家庭的解体而使婚姻中的双方重新获得幸福。人们一味地谴责第三者的介入，目的在于抨击不道德，而实际上却往往纵容和偏袒了另一种不道德行为。
对于爱情已经灭亡的婚姻而言，重新า介入其中ณ某一方感情世界的人不应当被认定为ฦ“插足”，因为实质上后来者占据的感情位置原本是空白的，他们的感情不是以排挤别人为ฦ代价而实现的。世俗的人们之所以一味谴责所谓的第三者，其原因既ຂ有维护传统道德十分盲目的一面，也有充任伪君子特别习惯的一面。
家庭的和乐比投入任何保险都有价值。
婚外情既ຂ能破坏婚姻ี，又往往能奇迹般地使某些婚姻得到稳定。
人们多以为爱情才是婚姻的基础，其实多数人婚姻的基础并非爱情，而是和谐与责任。
造成第一次婚姻离异的毛病，也很容易遗留给第二次婚姻。
嫁给大人物的女子常是孤独的。
欲判断恋人爱情的真伪，要看其是否愿意结婚；欲判断夫妻爱情的深浅，那就要看其是否愿意离婚。
最完美的爱情通常都不是由婚姻ี体现的。
幸福的婚姻并不拒绝吵架，而害怕吵架的婚姻已๐不再幸福。
如果以怜悯和同情作为婚姻的基础，那ว么，这样的婚姻则笼罩了一种悲剧阴影。