道明笑笑说，“没什么，只是想让你休息休息。”
老侍卫张义开具一张长安要人表，都是城里惹不起的达官贵人，这些人都是从哪里来，因何受封，和国主的关系怎么样，纵有些作奸犯科，也动不得。如果失宠了，就趁机杀鸡儆猴。如果是大案，就先暗示国主，探探口风。真应该谢谢这些老部属，道明是受不了这些的，也绝对想不到这层。
在确定没有旁观者后，偷儿先生（暂且这么叫他，如果他不是，单凭晚上这般行为，品行上也过不去吧）低下身子，几乎ๆ是蹲在墙角，然后慢慢的前移，一直移到窗下停止。他没有像其他不尊重人权的家伙似的再站高一点，捅破那ว层薄薄的窗户纸，而后蹲在床下看。听声音的话，要比既有声音又有图像需要的功夫深，而这个偷儿很明显自信到可以依声辨人。有人还是等不及了，一定要亲自到屋里去看一下传出来的婆娑๗声到底是怎么一回事，那个偷儿也不例外。
一个女仆模样的人可不管屋外的那ว双眼睛，把身体挡在他前面。手里拿的器具是软趴趴的一根长绳，正在测量另一个女人的脊背，她说话了，“杨夫人的身段真是好得很呐。”量完之后女仆记下来，验证了偷儿对她的猜测，没准儿是个裁缝。裁缝夸完了主顾，把把眼光放到传说中ณ的杨将军身上。这位杨将军从偷儿的位置看是这样的，粗汉，壮士，卤莽人，他在汉人中是高大的，在胡人中ณ却不够硬郎。又鉴于有个小子已经打听出他姓杨，那读者就可以轻而易举的断定他是个汉人，而且是个ฐ莽汉。
双方交换了诸如感谢、为国尽忠不敢冒功之ใ类的客气话，气氛就消沉下去，申绍善解人意，对自己้的好友了解的很清楚，至少能ม解释永和现在的局促不安。“小王爷，您看上去不太舒服。”他试探的起头。
“不要说，不要说了，”永和陷入完全的慌乱ກ，他既无法排解心中ณ的痛苦，也不能否认自己的过失。只是委屈的哀求申绍不要再说下去。学友按住他抖动的手，坐在他对面，平静的望着他，如果可以的话他更愿意直接抽打那张躲闪的面容。“我不能不说，”他望望那双眼睛，已经停止了游移不定，撇向一角的地面某处的一个ฐ点。“国家正在遭受大难，我们怎能因为ฦ自己的一点情绪就对纷乱的国事不管不顾ุ，懈怠我们的责任。更何况你还是——”他不用说，永和就完全明白。申绍的那双眼睛装ณ得都是清澈和真诚。
皇甫大人认为巧言如簧的人不甚可靠，冷眼冷眉回答，“郭副使严重，姻亲之ใ事为圣上家事，自当与皇家交际，鄙人一介草臣，不该受此礼ึ遇。”
“不必！”老大人强硬拒绝，“无功不受禄。”
儿子累了，小圆脑แ袋贴着他的胸膛睡着了，他也放开纠缠的思绪歇会儿，一会儿功夫，他骑上偏爱的卢马，在济河那边打猎。马跑得飞快，侍卫们都追不上他，他看到一只白羊冲过河去，也要跟上去时，被一个白衣老头儿拦住了，他一张红脸，映着美丽的白头，好像在说，“这儿不是打猎的地方，快回去。”笑话，燕境内还没有他不能去的地方แ，他跨在马上趟过河去，水很清，河岸的野物都在喝水，看到เ他也不知道躲，猎物有好多啊，他在马上射箭，追捕它们，像长上翅膀一样飞着马走。侍卫们的猎带都装不上。他不舍得走，一连三天，扑杀了很多，他烤着吃新鲜ຒ的野鸡肉，喝清澈的济河水。
奉燕王的命令，燕王所有的儿子都聚到เ患重病的他面前，他要给他们训话，这可能是他最后的辩护。人员到齐了，不是通过挨个点名的方式，燕王注视着一张张有生机的脸，想到的应该不是嫉妒吧，小儿子就搁在床头，他还什么都不懂，一双明亮的眼睛就是不知道在看什么เ，他那ว样的年纪，懂什么呢？黄内侍向燕王示意，可以了。
“您守城一段时间，还记得那儿的地形吗？”这是他此行的主要目的。“这个，”大伯挠挠头，“记着点儿，不过那是很多年前的事了。不知道原来的工事还有没有。先说人吧，人的作用是这里面最活跃的，也是战斗ç各种因素里最重要的。”玄恭听他说的坚决，心里却在想“怎么是人呢？”兵书上都不是那么说的。大伯继续说，“难民来了不少，说明高句丽的进攻是有组织的，不是几个散兵游勇，可以推断可能是边境上的守宰想要扩充地盘，不太像是强盗一类的伎俩。”
“不是，如果是那样，那我们早就该听到风声了。要攻过来的话，不会拖延隐瞒这么久。”
“庄子论乐有有声之乐่和无声之乐之ใ分，尤以无声之乐为美，又以是非为流俗之情。那么喜哀俗情，就是有声之乐่，而有声之乐不美，所以命题就变为讨论乐是否有流俗之情，那是肯定的，要不岂不是天乐了吗？”何老早有酝酿，让人猝不及防，底下多有议论。
小老头正经的清清嗓子，“那ว就由我来答难，我的年纪更相配些。”他把双手搁在腿上，不像何老那样边说边打手势，也不如他说的急促，“庄子论乐่虽分有声无声，却也承认清静恬淡、情为所动的有声之乐，同样具有道的精神。这点，您承认吧。”他向何老头颔，何老头不理他。“有声之乐也达到天乐的真道，所谓法天贵真说的正是天乐的存在，是否相斥于您说的话呢？”他礼貌的又点头，明显他的学问要深得多，永和虽不懂音乐，也敬佩起他的博学。
“我来问难。”一个四五十岁的中年人说，永和不记得他是谁。他穿着宽大衣袖的标准汉服，袍子占地很多铺展开，气势很逼人。
“孔子、孟子、儒家学派皆厌郑声，老子、庄子更以郑声为ฦ‘有声之乐’排斥，这种靡靡之音历来被贬抑。不是因为他本身的有声色娱乐的效用，后人也有用郑卫之声表达自己高洁的志向，蔑视轻浮、流俗之情。如果说声无哀乐是否说音乐表达的君子的品行无好无坏呢？”他神情严肃，有一种虽然还年轻，但是勇于追求真理的执着。
“我来参难。”梅先生说的很慢，好像每个字都要思虑之ใ后才说出来，“论君子品行的好坏也属是非之ใ论，怎么不是流俗之情？庄子曰：‘无是无非，’才是通达之见。这位先生有些儒气了。”永和原来还觉得赞同中ณ年人的看法，也有同样的疑问，可是听到梅先生点化，驳倒了自己的儒学之见。自己说好点叫儒生，对玄学知识知之甚少。
“请再问，”道安把麈尾撩过肩膀，揣起手，真就是和尚的姿态了。
“让我来，”一个类似张飞般的人物冒出来，永和问身边的人才知道他很出名，也是北方一大学者，以不修边幅出名。
“嵇康谈音乐为外邦人所不解，因异俗对同种音乐感受的哀乐不同，我却持有相反的意见。我游历北方多年，到过敕勒、辽北、河南，又西行至西夷、凉州、大月氏等国。虽然语言不同，我的笛音多能传递感情。他们跟我们一样，对音乐的情感是一样的。只要于心，必能感之情。音乐让我结识和很多异族朋友，怎么能说“音声无常”，这可是嵇康在《声无哀乐่论》中的基本论据。”
张飞是明显的实战派，用自己的经验压服众人。别人无法说不是，因为他有权利反驳说，“你怎么知道？你又没有亲身经过。”这时大和尚亲自出马，他一开口，鸦雀无声。“这一难还是由我来答吧。”他把麈尾置于案上，有权威的作答，“嵇康谈声无哀乐，说的是音声而非音乐่，又讲哀乐乃ี由心而，声音只是先导，人的悲乐情感受到音声的召唤被引导出来，因此说人实际上感觉到的只是内心的悲哀而已。这位先生谈到เ‘音声无常’不合理。请问您结识的那些人是不是也有可能是因为从您的音声感受到了哀情，从而和您一致呢？胡乐่盛行中ณ原数十年，大抵上的音乐认同已๐经存在。您所讲的区域是不是还不够大呢？还有那位先生，”他用手摊开向中ณ年男子，“是非之ใ论皆是俗情，那讲是非之心又岂是一致?你说他是，我道他非，只是依据我们的不同心得不同的结论。行为源于虚无，也归于虚无，是非也就没有绝对了。”他的声音沉着不燥，辨理也清晰易懂ฦ，实在高于适才言的几位。小老头没有麈尾，敲打着案说，“可还有问难吗。”
永和受了感动，突然有一种冒失的冲动，大胆的说，“请问，笑也是音声，哭也是音声，难道说这种声音也没有哀乐吗？”他没注意到เ说话时别人都盯着他，他是望向道安的方向的。邻居小声说，“别ี说话。”大多数人看他是一介仆人，都不予理睬，对永和的言像受了侮辱一样。
上半场结束，稍事休息。
下半场是年轻人的天下，至少是半百以下者，他们在休息时经由几个团体推举出来，代表大家提出反驳的疑ທ问。
一、天有阴阳，地有公雌，人有男女，事有喜悲，万物生来分两极，怎么能在五行、五味、五声分离出音声的哀乐่？
二、如果音声无哀乐，那么เ传达音声的人凭什么เ选择这样的或是那样的表达情感的方法，而且还得到公众的认同？
三、明教提倡的雅乐在不在俗乐之列？他在老庄提倡的有声之乐和无声之ใ乐中不管处于何种地位，都不可避免的因为是传达情感的手段而带有感情色彩，即音色中稍带哀乐。
四、我们世人所要寻求的音乐是什么？如果她尚不能表达制乐人内心的喜忧，做来还有何用？
主ว方แ的梅先生在南方参加清谈多年，对这种半生不熟的问题有很多的应战经验，所以大部分的问难都有他和道安和尚解疑。阴阳家讲五行、五气、无味、五声等都属于另一支派，他们用人为的看法解释自然，但最多只是理解，至于理解的对不对，还没有人能证实。但是道家所说，道可道，非常道。如果那么容易就被世人所参透，就不是主宰万生的天命了。所以给音声强加哀乐也是不遵循自然的做法。
传达音声在一部分群体内之所以可行，是因为ฦ在群体内部形成了认可的基础，就像语言一样，经过万世万代的约定俗成定型，但并非出于自然。这一点可以从新生儿的语言培训中得出，那不是人类天生而是由后天培养得来。
音声的哀乐把讨论的议题限定在有声之乐，雅乐有声，自然也就不是天乐。但是她效法天道，模拟自然，自然是否有喜忧，天道是否有对错，对这样的问题仁者见仁，智者见智。
世人寻求用语言一样的方แ式来表达人与人之间，人与自然之间的情感，音乐作为ฦ自然天乐的模仿，也是人和其他存在的生灵追寻的一种用内在的属性，不管是主ว动声还是被敲击出声来传递人情物情的交流方式。让人明白只是初步的要求，感动人，感动上天是音声制造者不懈的追求。但是我们用的音乐与音声不同，音乐่是人制ๆ定的，遵循人类规定的形式和标准，再加入人这个放射情感因素的主ว体后，音乐又受制其中，在音声之内。虽然她还还具有音声的一些本质属性，但是人化的音声却是在肆意放情，夸张的宣泄人一时的喜悦和悲伤，已经违反自然之道。所以她本身也跟明教一样成为ฦ社会的一个人定规范，礼义廉耻、喜怒哀乐，终究是人类在自我宣泄，自我定制。他的方向也随着人类对违反天道，自创规矩的一切理论的认识的深度不同产生变化，用佛学上讲，无所谓好坏，只是她固执的生，也必须承担任性的后果。最后道安的解释让清谈蒙上了凄凉的天命胜人的色彩，反驳的人可能是被这种情绪所感化，已๐经不再想要争辩，因为在上天安排的未知命运面前，每个人都显得苍白无力。
“清谈结束，主客胜。”小老头喊道，接着又对一旁记录的文士郑重其事的宣布，要他记录下来。主客三人，宾客八人，问难八次。主客胜。
“‘声无哀乐’是嵇康先生一百年来难得的精句，嵇康越明教而往自然，说的正是不要托故寻求俗情俗利，寻找回归自然之正道的精神，以平和之心，达平和之ใ美，这是各位君子应该遵循的。师傅，您还有什么要说的吗？”他恭敬的问道安。
道安已收了麈尾，放到一个黑色的盒子里，结语说，“佛曰：‘一切皆空，像非真像，虽像而非像’诸位不要被表面的假象所迷惑，轻易的评断是非。也许若干年后，又会有相反的看法。既ຂ然都是虚无，何必要去强求呢？”他又讲了些其他的佛语，人都静静的听，一直等他说完，身旁้的记录已下笔几十张。永和的邻居也没有言的权利，想来太年轻，整个清谈，也不过说了一句呵止永和的话。
永和还是第一次感到在大庭广众之下受辱，而这种侮辱完全是自己造成的，人已渐渐散去了，他还赖在那ว里，为ฦ自己伤心、脸红。这时一只小鸟正一步一步的挨近他的脚，他以为它会飞走，可是没有，还在用细小的脚趾一跳一跳的走动。他弯下腰，伸出手，这只鸟让他想起了马坞邻๑人养的小鸡。那鸟甚至还说不上漂亮，身上只有灰黑的羽毛，身子胖胖的，腿却细的很，用极嫩的脚趾抓住永和的手指，走到เ他的手掌上，斜着脑袋看他。手一点都没被抓疼。
有人说，“谢谢你。”
永和抬头去寻谢的声音，正是道安大和尚，从近处看，他很丑，眼睛和嘴巴都太大，鼻子与它们不成比例，像是从别的地方挪借过来的，脑袋剃成光头却一点都不圆。他伸长左ุ侧的手臂说，“到我这儿来。”那只鸟腾空而起，移形换影，落户到เ道安的胳膊肘，还一步一步向上攀登，直抵到肩膀，像是走累็了的孩子，蹲在那儿不动了。
永和从心底赞叹，“真好！”
道安赞同，他说“这位公子像是与此鸟有缘的，如有时间，请到敝寺一叙。”
永和没想到轻而易举的跟他搭上话，心里美得不知道怎么回答，傻傻的道了句“好。”
六、棋局
永和给哥哥送信，道明很高兴。吩咐永和明天就去，他也一同前往。永和不肯定道安愿不愿意见哥哥，怕自己跟道安的交情浅，还没到介绍人的地步。
寺里的小僧把他们带到一间大禅房就出去了。基本上没说什么เ说，寺里幽静异常。道明已坐了一张高足蹬，比一般的还要高些。世人都知道，国主对道安的器重，赏赐了不少好东西。有人来了，从另一边沿着过道与另一个僧人谈话，“我看过的还是不行，暂时把它从目录里撤出来。”寺里的走动的步子都一律短而有力，像是特有的一种力量。大和尚踩着砂轮进门，永和立即行佛礼ึ，尊敬的称呼，“大师傅。”道明也随之而起。
道安对道明的来访猝不及防，打着官语说，“府尹大人怎么来了？可是国主有事？”
道明行礼，解释说，“我陪同愚弟前来，大师傅不必客套吧。”道安好像很吃惊，“你们是兄弟？”永和用腼腆ດ的笑回答他。
“愚弟慕容语是我最小的弟弟，自小受到父亲的疼爱，攻读文史，因此知道他的人不多。”
大和尚的表情让人琢磨不透，他忽然对永和说，“原来是慕容公子，失敬。”永和窘到不行。道明对这种明显的冷淡很不舒服。“大师傅又讲俗礼ึ，可是因为有我这个俗人。我可是听愚弟说跟大师傅很有缘的。”
“所谓的缘分只是凑巧ู罢了。既然府尹大人来了，可愿陪小僧下一局？”道明答“求之不得。”
道安邀请道明到自己้的禅房，离此不远。走时对永和交待，“慕容公子可留แ在此参读佛经，看看花鸟，这里的摆设之ใ物，都是国主ว的赏赐，并非奇珍异宝，惟愿给公子解闷。大人请随我来。”
慧明小沙弥伺候大师傅多年，在襄阳被师傅收为弟子。此刻师傅领人进入只有贵客才能去的禅房，赶紧进去奉茶，然后退出来。茶室就在隔壁，因此室内的动静慧明都听得真切。不算偷听。
大师傅：大人摆棋有统帅万军之势，实在是难得的将帅之才。
贵客：哪里？久ื不上站场。生疏了，年过半百，马上要添孙子了。
大师傅：大人壮志未酬，棋路精湛，断不会及早ຉ收山。
贵客：师傅常陪国主下棋，这点棋术如何能比？
大师傅：国主一代明君，治国有方，抬棋有路。大人确是另辟蹊径，起死回生。各有千秋，大人也不要妄自菲薄。
贵客：师傅才是棋中高手，我的棋子被冲得七零八落，很难再有返局。
大师傅：大人时刻不放弃机会，必能ม聚齐勇力，重新再来。
谈话中断，有茶杯落案的声音。
贵客：师傅已洞悉棋局，可愿说棋道解？
大师傅：大人绝顶聪慧，已๐通晓棋理，焉需小僧多言？
贵客：以师傅看来，下到这里，我还有转机吗？
大师傅：大人棋走险路，让人防不胜防，此时积蓄余力，只等一刻厚积薄，到时小僧必败退不堪。
贵客：师傅棋力浓厚，又无损兵折将，怎会遭我颠覆？
大师傅：棋路上讲兵败如山倒。一招损，满盘输。大人养精蓄锐，只等棋风逆转。正是因为险中求胜，才凸显大人的流光异彩。
贵客：师傅严重了，我每走一步皆是师傅逼迫所致，没有主ว动权，如何能ม胜？
大师傅：大人固执心愿，何事不能成就？
贵客：下棋，下棋。
大师傅：只是大人成功之后，未必有这般释怀。
贵客：怎么เ讲？
大师傅：大人追寻之物为ฦ我佛之ใ人皆为虚无，犹如盲目追烛火，抓在手中，只能ม烧伤手掌。如何来，又如何去，来也匆匆，去也匆匆，无法逆转之时，又重归虚无。大人虽颇具慧根，但比起令弟以善为本心，无所欲求，也就无失了。