人的“自我意识”的觉醒，意味着不仅把外部世界作为ฦ认识的对象，而且把自己的心灵世界ศ、心理体验和生存状态作为重要的解读对象。自助实质上就是人对自身的拯救和重塑，就是在事业的追求中，在人格的完善中生生不息的自我锤炼。人在自助中ณ设计和构建自己的精神家园。拥有精神家园的美好才会更真切地感到เ生活和世界的美好。作为一种积极能ม动的精神诉求，一种高扬自我意识自我生存自我尊严的智慧内驱，自助的人格模式是迎击命运而不懈า进取的。在生命的旅程上，自助者即使面对困厄也不投降，面对摧折也不动摇，而且以不断ษ进击的姿态谱写昂扬的突围之歌。
所有走向成功的人都是自助的。他助与互助不过是人类生活中的一种合作，而能够取得这种合作的前提是自助。自助者人助之。一个ฐ自己不愿意站起来的人，别人即使将其拉将起来，他们也还会再度跌将下去。人在其一生的道路上会遇到很多的无助。平庸而无聊的生活使人丧失了生存目标，对活着的意义生怀疑，是一种无助；在遭逢意外的不幸之ใ后，在困苦与患难的危机中自身难保也是一种无助。命运的乖戾总会制造出强烈的无助感。倘若一旦接受了无助的悲剧逻辑，就会越地深感人在主ว观上的无能为ฦ力，深感人在世界面前的茫然若失和被抛弃的锥心之痛。自杀便是无助的终极归宿。自杀也许并不是最后的无助，因为自杀可能ม含有抗争的成分，含有对世界的某些信任，不可救药的绝望才是最根本的无助。
如果认定第一个ฐ吃螃蟹是有罪的，那么เ他一定也是有罪的。顽ื固地捍卫人类昨天的禁忌，绝不仅仅是个害怕新事物的懦夫。
童心少了，笑声也就少了。严肃的事情多了，心灵上的皱纹也就多了。
你想得到เ的东西，如果是别人都不想要的，那么你要的东西也是很无趣的。
会用人的人，指挥一千个不多；不会用人的人，调动一个也多。
人们在许多时候对某些东西的拼命攫取并非由于在此方面的匮乏，而是源于已经过剩，过剩使他们不再知道真正缺少什么เ。
高尚的人可能并不指责别人的缺点，但绝不恭维别人的缺点。
有共同的敌人，未必成为朋友。
心胸狭小的人容不下有分歧的朋友。
对真诚的怀疑是对朋友的莫大伤害。
人人都来谗媚你，定是因为你喜欢接受。
其六自己完全有能力把握自己的命运却偏偏徒然放弃这种责任，任凭美好的年华和精力付诸东流，任凭改善生存条件和扭转命运的机遇失之ใ交臂。
其八自己把最重的伤害和不幸转嫁到给自己创造幸福的人身上，自己้把自己的路堵死之后却以为ฦ是别人所为。
恋爱可以无需金钱作纽带，家庭却绝不能没有金钱作后盾。
妻子越贤良，男ç人的成功里妻子的因素越大。