然而，起码的安逸和舒适不过是幸福的初ม级阶段，某些特定的生理需要也仅仅是这种初级阶段的快乐。幸福并不是浮浅的诱惑。表面上的幸福显而易见，本质上的幸福涉及精神的境界ศ。可见，幸福不仅仅是生理意义上的快感和舒适，更是现代文明对人类心灵的召唤和抚慰。幸福当然不是高不可攀的风景。
以此类推，美艳非福，善待之则ท为福，否则可能成为祸ຖ水；权力非福，善操之ใ则为福，否则ท可能成为ฦ罪衍。由此不难晓察，幸福并非来自拥有，而是始于创造，始于文明的参与和美的感悟。人生是个不断ษ失去又不断ษ获得、不断告别又不断ษ等待的过程。幸福也是。没有等待，一切美好将从此不再，即使到来也无缘领受。没有等待意味着生命的马达已经熄火，原本燃烧的生命已经成为灰烬。
你在重新复活的个性里找到了失而复得的尊严。走在雏菊般鲜ຒ嫩娇艳的太阳下面，你吸着没有功利ำ色调没有市侩味道的新鲜空气，灵魂中渴望自由钟情奔放珍爱率性的翅膀终于舒展开来，在你喜欢的时空在你可能达到的高度可以尽情地飞舞起来。
旅๓途中的美丽不断唤起又不断强化人们爱美的天性。旅途中的美在哪里？“在乎山水之间也。”文人雅士喜欢山水，芸芸众生对山水也一往情深。仁者乐山，智者乐水。文化先师孔子的这句话，很有些耐人寻味的地方。山的特征之ใ一是它的高，巍然耸立在天地之间，颇有一番๘浩然之气。有了一定的高度，便是拔了平庸，视野便播扬到了更广阔的空间。高山仰止，当然是人类精神生活的至高境界。
名誉随人的死亡而消เ失不是真名誉；幸福随权力的告别ี而结束不是真幸福。
厌恶进忠告的人，终必为ฦ谗言所害。
在狡诈者面前，诚实意味着危险。
良心是永远不能更换主人的荣誉。
一向喋喋不休地表白做人如何高洁通常是值得怀疑的，因为真正高尚的人很少自我炫耀。
向一贯作恶多端的人求援，如果会得到帮助的话，事后给你带来的也很可能是另外的一种灾难。
对真诚的怀疑是对朋友的莫大伤害。
人人都来谗媚你，定是因为ฦ你喜欢接受。
智者不会一生贫困，但好人绝不会一夜暴富。
非凡的成功在开始的时候都显得荒唐而不切实际。
所有的男子都希望他的妻子是贤淑知理的，须知女子在结婚以后的德行，少不了丈夫的影响；男人不正派，女人焉能保证永远贤德不爽？
可使恶丈夫改邪归正的妻子，是最贤良的妻子；可令好男人步入歧途的女人，是最淫邪ิ的女人。
埋怨和牢骚是一个不成功者最后的挡箭牌。
认为自己是最优秀的，通常有许多办法可以证伪；认为自己้不很杰出的，实际上倒总能显出一些较为杰出的地方。
死而复活的爱情是因为这爱情不曾彻底地死过。
女人把爱情当作一项真正的事业，男ç人把事业视为一桩真正的爱情，这样的家庭一定会日趋完美。
如果有爱所有人的能力，即爱人类的能力，必有爱一个人的能力；如果没有爱所有人的能力，爱一个人也是办不到的。
爱情离不开理智，但过于理智的爱很可能沦于虚假。
谁也没有资格去指责爱，因为爱是无辜的；错的不是爱，是人们常常不懂ฦ得爱。
初恋的美好在于纯情；有了纯情，便有永远的初ม恋。